Sens Spirituel Coeur

Sens spirituel coeur

La réalité divine de l’existence, le présent, le « je suis », réside dans le cœur. La personne cérébrale est une personne limitée.

Le rapport entre l’esprit et le cœur: conquérir ou se rendre?

De cette façon, nous passons de l’attitude habituelle « conquérante » de l’esprit à un réceptif, co disposition nypplative. C’est une sorte de reddition, qui implique la lucidité, le discernement, la vigilance.

Nous pouvons toujours parler d’une action, mais c’est de nature complètement différente. Cela ressemble plus à un rayonnement de la présence pure, pas d’acte de l’ego.

Comment pouvons-nous construire un organe subtil de perception?

Dans cette phase, l’attention ne découle pas seulement de l’esprit. L’attention devient l’expression d’un organe cognitif supérieur, un organe de connaissances non médiates ( jnana ) qui apporte l’intuition intime de ce que nous sommes vraiment. Ce nouvel organe de connaissances est formé à travers l’identité fonctionnelle entre les attributs de l’esprit et ceux du cœur.

L’attention de l’esprit cardiaque implique davantage une attitude d’attente, une orientation vers un état au-delà l’esprit rationnel. Un domaine de paix, de la sainteté.

révélant le cœur spirituel

généralement, le cœur est considéré comme le siège des sentiments et de l’activité psychologique. Mais ceci est juste une dimension relative et individuelle du cœur. Par le détachement, nous allons au-delà du monde des émotions individuelles (l’âme humaine) pour atteindre la révélation de la véritable signification universelle du cœur. Contrairement à ces expressions relatives, Atman n’a aucune dimension physique ou mentale en tant que telle et s’exprime essentiellement comme un tremblement subtil doté d’une puissance de la transfiguration.

La relation entre l’esprit et la Le cœur est magnifiquement exprimé par Theodore Darrel: « Si nous pouvons parler d’un mouvement essentiel, c’est ce qui a permis de transformer l’homme en un être spirituel vertical, avec une stabilité volontaire. Un être dont le zèle pour les idéaux, dont les prières, dont les sentiments édifiant et pure se lèvent dans le ciel comme de l’encens. De cet être, l’être suprême, fait un temple dans un temple, un microcosme dans le macrocosme. Et pour cela, il a doté des hommes avec un cœur, en d’autres termes avec un puissant point de soutien. Il a doté des hommes avec un centre de mouvement qui peut garder l’homme proche de ses origines, ressemblant à sa première cause, dieu. Dans le même temps, c’est vrai, l’homme a été doté d’un cerveau; Mais ce cerveau est un élément commun à tout le royaume des animaux et appartient à la catégorie des mouvements secondaires. Le cerveau est un instrument de pensée mondiale fermée et d’un transformateur pour l’utilisation du monde et de l’homme.

Ce processus suit généralement quelques étapes:

« tombé au niveau animal, même s’il se croit juste de l’appeler supérieur, l’homme ne peut désormais utiliser son cerveau et ses annexes. Ainsi, il se nourrit d’une pensée cérébrale, dirigée vers le monde, mais il est incapable d’utiliser cette pensée qui est vivante, divine …

  Œil Droit Qui Tremble Signification Spirituelle

« Il n’a que besoin de vouloir et son attention s’est concentrée sur le cœur peut rétablir en lui, équilibrer et l’aider à trouver le bonheur une fois de plus … à la fin de son pouvoir, il se plie instinctivement sur lui-même; Après avoir reconnu sa propre futilité, il se réfugie encore à nouveau dans le cœur et tente timidement de descendre dans sa crypte silencieuse. C’est là que tout le bruit vain du monde est silencieux … Le monde et l’homme sont un. Et le cœur de l’homme et du coeur du monde est un cœur unique.  »

la relation entre l’esprit et le cœur

La relation entre Atman et Brahman est une unité d’unité. jnana yogis utilisait cette vue paradoxale en disant que Atman (le cœur spirituel) et Brahman (l’absolu) en sont un. « Cet Atman est Brahman, » Sinon dit « Ayamatma Brahma » est l’un des quatre Mahavakyas ou d’excellentes affirmations (suggestions ou idées puissantes) des traditions védiques et unanishadiques.

La clé de la compréhension de la nature de l’unité essentielle de l’univers est de voir notre cœur – notre état éternel, éternel comme identique à Brahman . Autooth er Mahavakya apparaît dans Chandogya upanishad : « TAT TVAM ASI », qui traduit que la réalité ultime, Brahman , est ce que vous êtes. Donc, le cœur spirituel n’est pas simplement un reflet de tout. C’est la conscience suprême, l’essence de tout, le fond de l’existence.

Où devrions-nous placer notre objectif?

Ramana a résumé sa vision de cette manière:

« Qu’est-ce qui est essentiel dans tous les sadhana (pratique spirituelle) est d’essayer de ramener la course à pied l’esprit et fixez-le sur une chose seulement. Pourquoi alors ne devrait-il pas être ramené et fixé dans l’autonomie (à ce sentiment de ‘i’)? Cela seul est une auto-enquête ( Atma Vichara ). C’est tout ce qui doit être fait!  »

La pratique spirituelle recommandée par ramana Maharshi

placer le siège du témoin La conscience dans le cerveau est une attitude stérile. Le témoin ultime n’est pas l’esprit ou une pensée particulière. Nous pouvons imaginer dans notre esprit un témoin de nos pensées, puis nous pouvons facilement imaginer un autre témoin de ce premier témoin des pensées, puis un témoin du témoin du témoin, etc.

< P> L’esprit peut jouer au jeu d’assister ad infinitum . Ce n’est que si nous placons la conscience du témoin dans le cœur spirituel, à cet endroit d’une profonde intive d’inticidité qui ressortent l’intuition de qui nous sommes, pouvons-nous alors réaliser la présence du témoin ultime. Ce problème ne doit pas être disputé théoriquement par l’esprit. Ceci est révélé dans la méditation.

Où est la maison naturelle de la conscience du témoin?

Il est important de noter que Le rapport de quelque chose d’infini, Atman , le Divin Soi, à quelque chose de fini, tel que le corps physique ou un point sur ou au sein du corps physique, ne peut être qu’une entreprise relative. Les sages comme Ramana Maharshi affirment que la prise de conscience de l’infini suprême ne peut être localisée à un endroit donné à un endroit donné dans le corps et que dans l’état de l’expansion divine, de plonger dans l’océan divin de la conscience, nous ne pouvons plus parler d’une tête, des armes , corps et autres zones.

  Perdre Des Objets Signification Spirituelle

Cependant, Ramana dit que dans le moment de retourner à la conscience du corps physique, lorsque nous nous sensibilisons à notre corps physique, une mémoire supporte une mémoire de cet état et il apparaît être connecté à la zone du cœur physique, au milieu de la poitrine, légèrement à droite. Cette infinité divine peut facilement être retrouvée en centrant dans la région du cœur. Les mystiques chrétiens parlent également d’abaisser l’esprit au cœur.

La limite du cœur spirituel est absolue

À mesure que la méditation va plus loin, le cœur spirituel cessera d’être simplement un objet de méditation. Nous prendrons conscience que c’est aussi le sujet, la conscience du témoin, le moi très profond et intime, la source même de notre processus de méditation. Nous comprendrons donc que le cœur spirituel est beaucoup plus qu’un objet de concentration ou de méditation.

Cela nous aidera à connaître directement une autre approche de la méditation et de la spiritualité.

Le cœur est l’objet, les moyens et le sujet de la méditation

« Les excellentes idées viennent du cœur ». – Blaise Pascal

 

l’unité entre Bhakti , amour et jnana , connaissances non médiates

Nous pouvons donc parler d’une attention qui émane du cœur et finit dans le cœur. Mais dans ce voyage de notre cœur individuel au cœur de Dieu, dans cette connaissance, nous réalisons que tout est englobé: toute la création, Brahman , l’absolu lui-même.

Il en résulte que La vraie connaissance réside dans le cœur, au cœur même de notre être. La révélation du cœur spirituel mène cette sagesse pour pénétrer complètement notre être et il nous éclaire ainsi de sa luminosité.

« L’intellect du cœur » dans la pratique spirituelle chrétienne

La meilleure façon de garder la conscience du cœur spirituel est d’aimer. C’est pourquoi Jnana , connaissances directes, est ainsi relatif à Bhakti , ce qui signifie que l’amour, la dévotion, le zèle, la ferveur, le selfe, l’ardeur, l’adoration, l’extase.

< P> « Dieu est né dans le coeur et le cœur est né en Dieu, » comme le grand christian mystique Meister Ekhart a affirmé. Ayant atteint un aperçu du voyage de l’âme et de la vérité suprême à travers la prière chrétienne et la contemplation, il était l’un des néoplatonistes les plus influents du XVIe siècle qui ont introduit de nombreux nouveaux concepts à la métaphysique chrétienne. Sa manière d’expression était simple mais abstraite et assez audacieuse pour l’avoir jugé pour l’hérésie lors de l’inquisition, même s’il est mort avant qu’un verdict ne soit délivré. Cette vision nous conduit à comprendre qu’il n’y a rien à rechercher à l’intérieur ou à l’extérieur. Dieu est déjà là.

L’importance de « protection du cœur »

dans la spiritualité chrétienne, et pour le désert Pères et mères, le cœur n’est pas simplement un organe physique, mais le centre spirituel d’un être humain, notre soi la plus profonde et la plus vraie, ou le sanctuaire intérieur. Il n’est entré que par le sacrifice de l’individualité, dans lequel le mystère de l’Union entre humain et divin est consommé.

dans la vision des pères du désert, il y a un organe de contemplation appelé « l’oeil du cœur « ou » l’intellect du cœur « , nous . Ceci nous habite « dans les profondeurs de l’âme », représentant l’aspect le plus profond du cœur.

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sacher que les presage et leur sinification peuve ne pas avoir raison et que le meilleur présage qui est toujour réalisé en mesure du bien est de prier a dieu l unique