Cheveux dans la Bible : Signification Spirituelle

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Jésus a dit à ses disciples: «Mais les cheveux mêmes de votre tête sont tous numérotés» (Matthieu 10h30). En tant que créateur des êtres humains (et des cheveux humains), Dieu s’intéresse beaucoup à la manière dont nous nous soucions de sa création. Nous recevons souvent des questions d’hommes et de femmes à ce sujet.

Certaines religions utilisent la même écriture pour soutenir leur enseignement que les femmes devraient jamais couper leurs cheveux. D’autres enseignent que Paul faisait référence aux voiles et qu’il avança les femmes de les porter parce que c’était la coutume de leur journée.

Ceux qui croient que Paul parlait de voiles indiquait que les porter n’est plus une coutume commune; Par conséquent, 1 Corinthiens 11: 6 ne s’applique pas aux chrétiens aujourd’hui.

Mais la Bible a plus à dire sur cette question. Et il révèle que Paul ne parlait pas du tout de voiles!

Cheveux Bible Spirituel Signification 

Certains lisent la bible et croient qu’ils ne doivent pas se couper leurs cheveux du tout. Nous devons nous méfier de lire dans les Écritures qui ne sont pas là. Les cheveux qui glorifient Dieu n’est pas des cheveux qui ne sont jamais couper, mais les cheveux qui sont coupés assez long pour être un couvrant.

Une femme qui choisit de porter ses cheveux long comme un couvrant déclare qu’elle se soumet volontiers au gouvernement de Dieu administré par son mari. Elle montre également qu’elle désire la protection spéciale de Dieu de ses saints Angels (verset 10).

Cheveux féminins suffisamment long pour glorifier le créateur d’une femme est coupé et stylé dans une mode appropriée et honorable, suffisamment longue pour couvrir le cou (qui peut être plus courte que la longueur des épaules). Certains préfèrent que leurs cheveux soient plus longs.

La Bible dit que toute femme qui coupe et styles ses cheveux pour être si courte de ressembler à la puissance d’un homme aussi bien être chantée (rasé) pour symboliser une femme tombée. Dieu voit une femme coupant ses cheveux courts comme un signe de rébellion ouverte vers son créateur (verset 6).

Couper ses cheveux n’est pas la même chose que le cisaillement ou le raser. Dans la Bible, Dieu n’interdit pas une femme de couper ses cheveux à une longueur féminine. Une femme coupe ses cheveux à une longueur féminine et longue se couvre d’une manière qui la glorifie et son créateur.

Faits historiques

En ce qui concerne la longueur des cheveux, la Bible distingue clairement des femmes, qui devraient porter leurs cheveux longs et les hommes. Paul écrit clairement « , pas même la nature elle-même vous apprend, que, si un homme a des cheveux longs, c’est une honte à lui? » (1 Corinthiens 11:14). Toutes les principales traductions bibliques sont d’accord sur l’intention de ce verset.

Dieu avait l’intention (et commandé) les hommes de garder leurs cheveux beaucoup plus courts que les femmes. Du début de la création, quand il a fait des êtres humains masculins et femmes; Cette différence de longueur des cheveux a accentué et distingué l’homme de la femme.

Les cheveux courts étaient le mode dominant et accepté pour les hommes dans l’époque du Christ. D’innombrables statues des Romains et des Grecs de l’heure du Christ le prouvent, de même que les illustrations des livres d’histoire.

Le Talmud juif stipule que tous les prêtres devraient avoir leurs cheveux coupés une fois tous les 30 jours. Ils sont conscients de l’avertissement à Ezekiel 44:20: « Ils ne se raseront pas non plus leur tête, ni ne subissent leurs serrures de grandir … »

La seule exception pour les cheveux longs pour les hommes était pendant les temps de l’Ancien Testament lorsqu’un homme a pris une vœu de nazarite. Cela représentait la soumission à Dieu pour une heure spécifique (numéros 6: 5). Un homme a fait cela comme un acte d’humiliation. Les Écritures ont précisé qu’une fois l’heure de son vœu avait expiré, il devrait immédiatement raser sa tête (verset 18).

Certaines prétendent que le Christ était sous une vœu de nazarite et le dépeint avec des cheveux longs en images. Il est venu de Nazareth, ce qui en fait un nazaréen, mais il n’était pas sous une vœu de nazarite. Il buvait du vin (Matthieu 11:19) et a touché un cadavre (Matthew 9:25), qui sont tous deux interdits sous cette vœu (nombre 6: 3, 6).

La Bible ne souligne pas l’apparence de Jésus-Christ en tant qu’être humain et ne donne aucune description exacte.

La principale chose à remarquer sur la longueur des cheveux est que notre exemple parfait, Jésus-Christ, ressemblait à tout autre Juif normal de sa journée. À différents moments, il passa à travers des foules non détectées (Luc 4:30; Jean 8:59; 10:39). Judas Iscariot a dû employer un signal pour l’identifier quand il le trahira. Si Christ avait des cheveux longs, il aurait démarré dans n’importe quelle foule.

Jésus était sain, fort, athlétique, habile dans la menuiserie et la construction, et confortable dans le plein air. Il était l’incarnation de la vraie masculinité. Sa force physique combinée à la force spirituelle de caractère et de contact avec son père. Et il a coupé ses cheveux de la façon dont son père et qu’il avait conçu des hommes pour couper leurs cheveux: courts.

Voyons sûrs que l’aspect extérieur de nos cheveux reflète la gloire intérieure du personnage de Dieu développé à l’intérieur.

Le onzième chapitre de I Corinthians présente deux sujets majeurs qui peuvent, à première vue, ne semblent pas indépendants. Mais sur un examen plus approfondi, il apparaît que l’enseignement concernant la couverture de la tête et le souper du Seigneur contiennent au moins un thème commun. Chaque enseignement concerne les symboles qui sont divinement nommés pour représenter une sainte réalité.

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Dans la première partie du chapitre (versets 3-16), la longueur de ses cheveux symbolise et représente sa relation avec Dieu et à l’autorité immédiate que Dieu a placé sur lui.

Pour un homme ne devait en effet pas couvrir sa tête, comme il est l’image et la gloire de Dieu: mais la femme est la gloire de l’homme (I Corinthiens 11: 7).

Sans ici une discussion sur ce que l’on entend par la phrase « couvre sa tête », il est à noter que cette interdiction est basée sur le fait que l’homme est l’image et la gloire de Dieu. Bien que la question ne soit pas traitée dans ce verset, l’implication est qu’une femme devrait se couvrir la tête, car elle est la gloire de l’homme.

Tout ce qui est entendu en couvrant la tête, sa base est dans la réalité divine que l’homme est l’image et la gloire de Dieu, tandis que la femme est la gloire de l’homme. La femme n’est pas dit être l’image de l’homme; Elle aussi est l’image de Dieu (Genèse 1:27). Mais elle est la gloire de l’homme. (Voir Proverbes 12: 4)

La femme doit compléter et compléter l’homme (Genèse 2:18). Dieu, dans un choix souverain, déterminé que les cheveux longs d’une femme seraient une gloire à elle et un signe de sa soumission à son mari (I Corinthiens 11:10, 15). Les cheveux longs ne sont pas en soi soumission; C’est un symbole de soumission. La tête non couverte de l’homme n’est pas elle-même soumission; C’est un symbole de sa soumission au Christ.

De la même manière, I Corinthiens 11: 17-34 introduit un nouvel ensemble de symboles. Ici, le pain et la tasse du souper du Seigneur représentent, ou symbolisent, le corps et le sang de notre Seigneur (I Corinthiens 11: 23-25). Le pain n’est pas la chair de Christ; Il symbolise la chair de Christ. Le fruit de la vigne n’est pas le sang du Christ; Il symbolise le sang du Christ.

Pouvons-nous, car ceux-ci ne sont que des symboles, mépris ou traiter légèrement le pain et la tasse? Non, pour ne pas tenir compte du symbole, c’est de ne pas tenir compte de la chose symbolisée. Paul a abordé cette question quand il a dit: « C’est pourquoi, quiconque va manger ce pain et boire cette tasse de l’Éternel, indigne, sera coupable du corps et du sang du Seigneur » (I Corinthians 11:27).

Le mot clé ici n’est indignité. Cela ne traite pas de la valeur personnelle de la part de celui de la coussine du Seigneur; Il aborde la manière dont il participe. Celui qui partit du souper du Seigneur les prime indignes de manière irréversible, il ne cède pas dûment compte du sacré du moment. Si l’un, en participant au souper du Seigneur, ne donne pas le pain et coupe la révérence en raison de ses symboles du corps et du sang de notre Seigneur, il sera coupable du corps et du sang du Seigneur.  »

De même, bien que la longueur de ses cheveux ne soit qu’un symbole d’une réalité spirituelle, de ne pas tenir compte ou de jeter le symbole consiste à attaquer directement ce qui est représenté par le symbole.

Pourquoi Dieu a-t-il jugé si sévèrement Moïse de frapper le rocher dans le désert après avoir commandé de lui parler? Avait-il ne le commandait pas auparavant de le frapper? L’eau a été fournie en frappant le rock la première fois (Exode 17: 6). Mais sur la deuxième occurrence, Dieu a commandé Moïse de parler à la roche (nombre 20: 7-11). L’eau est tombée quand Moïse frappa désobéissant le rocher, mais Dieu le reproduisait et empêcha Moïse d’entrer dans la terre promise.

La raison apparente de la gravité du jugement de Dieu est que le rocher était un symbole d’une réalité beaucoup plus grande à venir. « Ce rocher était Christ » (I Corinthiens 10: 4). Quand Moïse a été commandé pour la première fois de frapper le rocher, il a évidemment caractérisé la frappe du Christ à sa crucifixion, une frappe qui produisait une rivière d’eau vivante. Mais c’était dans le plan divin de Dieu pour le rocher, Christ, d’être frappé mais une fois. Il n’y avait aucune disposition pour un deuxième calvaire. « Pour par une offre, il a perfectionné pour toujours eux qui sont sanctifiés » (Hébreux 10:14). Le plan de Dieu prévoyait une frappe. À partir de ce moment-là, les hommes recevraient de l’eau vivante en parlant au rock, ou en appelant au nom du Seigneur. Lorsque Moïse frappe désobéissant le rocher la deuxième fois, il a brisé la typologie divine prédéterminée par Dieu. Le rocher lui-même n’était qu’un symbole, mais pour casser le symbole était d’attaquer ce qui était symbolisé.

Daniel Ségraves souligne correctement que les cheveux sont le symbole de la soumission à l’autorité, ce qui est très important. Il a expliqué ce que la « couverture » sur une femme est vraiment et qu’il a également montré en détail le sens des cheveux coupés et non coupés sur les femmes. Au total, pour le temps imparti, il a très bien fait. Pour une discussion plus détaillée, l’étudiant est renvoyé à son excellent livre sur le sujet, aux cheveux des femmes: le long et court.

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Voici quelques-uns des points plus faibles de la discussion sur I Corinthiens 11, points qui auraient dû être couverts plus en détail. Premièrement, il devrait y avoir un traitement de la longueur des cheveux sur les hommes chrétiens, car le sujet est le symbolisme des cheveux dans la structure de l’ordre divin. Les femmes sont sous l’autorité de leurs maris (pas seulement d’un homme) et les hommes sont sous l’autorité du Christ, bien que nous insisions parfois sur l’ancienne et dépose-t-on ce dernier. Paul a dit qu’un homme ne devrait pas prier ni prophétiser de la tête couverte. Si les cheveux sur les femmes sont courts, une touche de pointe à tout moment loin de sa longueur naturelle, alors ce qui est considéré comme des cheveux longs pour un homme? Est-il simplement coupé à un moment donné, ou est-ce qu’il doit être coupé au-dessus du col et des oreilles? Nous devons enseigner aux hommes ainsi que les femmes, car nous sommes tous deux sous une autorité (Romains 13: 1).

Deuxièmement, une plus grande attention aurait pu être accordée à l’enseignement de la nature (I Corinthiens 11:14). Tant de gens semblent avoir une bonne opinion quant à ce que Paul signifiait ici. Cela pourrait signifier que la nature ainsi que les Écritures nous apprend à maintenir des identités séparées pour le mâle et la femme.

Troisièmement, une plus grande attention aurait pu être accordée à I Corinthiens 11:16, qui dit: « Mais si un homme semblait être content, nous n’avons aucune coutume de ce type, ni les églises de Dieu. » De nombreuses questions se posent et de nombreuses interprétations sont données concernant les phrases « d’être contentieux » et « non de cette coutume ».

Ce symposium peut nous aider à obtenir une connaissance plus précise de ces sujets à la lumière du fait que les églises charismatiques grandissent par des milliers de personnes. Entrer dans nos Églises sont de nouveaux converts qui sont éduqués et qui veulent des explications. Le jour de la décision avec un poing de fer ou la pensée « La porte balance les deux sens », qui était populaire parmi certains ministres, est terminée.

En terminant, l’auteur doit être remercié pour son excellente présentation. G. E. Switzer est pasteur de l’église apostolique de Belleville,

L’auteur a couvert son sujet de manière claire et concise. Il est essentiel que le sujet de ce document soit conservé devant notre peuple ce jour-là, lorsqu’il est ignoré et baissé par la plupart des églises confessionnelles. Même certains pasteurs de notre mouvement ont ignoré cet enseignement. Nous devons le garder constamment devant notre peuple parce que, d’abord, c’est la Parole de Dieu et, deuxièmement, « toutes les Écritures sont [toujours) données par l’inspiration de Dieu et sont [toujours] rentables pour la doctrine, pour les reproches, pour la correction , pour l’instruction de la justice: que l’homme de Dieu puisse être parfait, meublé à travers toutes les bonnes œuvres »(11 Timothy 3: 16-17).

L’Écriture enseigne que pour une femme « longue » signifie non coupée. S’il est plus court que Dieu l’avait voulu être, c’est court, et ce papier montre que c’est vrai. Comme l’auteur a mentionné, I Corinthians 11: 3-16 traite du symbolisme clair de la manière dont la durée de ses cheveux représente la relation avec la structure divine de l’autorité.

Il y a plusieurs domaines qui auraient pu être couverts un peu plus minutieusement dans le papier. Bien que ces points aient été couverts dans le livre de l’auteur, les cheveux féminins – le long et le court, beaucoup de gens liront ce papier qui n’a pas lu le livre.

Quand une dame coupe ses cheveux, il peut être bien dissimulé. Si l’homme le détecte ou non, le Seigneur fait. Les Écritures énoncent: «Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de lui avec qui nous devons faire» (Hébreux 4:13). Lorsqu’une femme tente de dissimuler ses cheveux coupés, l’hypocrisie est impliquée en plus de la rébellion, car elle s’efforce de couvrir son péché et d’agir comme si tout est normal. Mais tout n’est pas normal quand une personne ignore et désobéit la Parole de Dieu.

La Bible espagnole indique que les cheveux sont donnés à la place d’un voile. Certaines personnes d’Amérique latine enseignent qu’il est nécessaire d’avoir une autre couverture sur la tête en plus des cheveux, mais ce n’est pas ce que l’Écriture enseigne.

Les cheveux jouent un rôle très important dans la révélation de notre soumission ou de notre rébellion à Dieu. À cet égard, nous devons entendre quelque chose sur les hommes. I Corinthians 11:14 stipule que, pas même la nature elle-même vous apprend, que si un homme a des cheveux longs, c’est une honte à lui?  » Les Écritures enseignent qu’il est tout aussi mal que pour un homme d’avoir des cheveux longs comme pour une femme d’avoir des cheveux courts. La même Écriture traite de cela. Si nous ne tenons pas compte de la Parole de Dieu, nous ne pouvons pas nous attendre à profiter de la plénitude de ses bénédictions sur nos vies.

 

sacher que les presage et leur sinification peuve ne pas avoir raison et que le meilleur présage qui est toujour réalisé en mesure du bien est de prier a dieu l unique